如何提高小学生的语文素养?
培养兴趣。
(资料图)
学生要提高某学科的学习积极性和效果，必须要有足够的学习兴趣才行。以语文的重要性为主，来讲解语文学习的重要性，或者以与语文有关的趣事来阐明，都可以让学生对语文学科产生浓厚的兴趣。
学会阅读。
学习语文主要是和文字打交道，要让学生多阅读，爱上阅读，读的东西多了，语文素养自然会得到提高。
经常翻字典。
在语文教学中，字典是学生的老师，上面收录了规范字的写法，读音，语义，使用方法，甚至还对使用情景做了举例，所以学生应该人手一本字典，经常翻看字典可以得到提高。
背诵范文。
经常阅读会使学生的理解能力得到增强，能读出文字之外的深层含义，但是背诵范文却可以使学生学会运用文字，尤其是美的句子，形象的比喻和各种修辞方法。
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规范书写。对文字的运用还体现在书写上，教师应该对学生的书写提出规范的要求，不仅笔画，笔顺不出现问题，而且要求学生将字写的大方，漂亮，美观。这也是提高学生语文素养的一个部分。
曹操《短歌行》写作手法
《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌•平调曲》，为乐曲的名称。曹操《短歌行》的主题非常明确，该篇通过宴会的歌唱来表达诗人求贤如渴的思想和统一天下的雄心壮志。而李白的同名诗作《短歌行》，沿袭了古老的主题，但写法上却将写实与想象熔于一炉，极富浪漫色彩。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放的艺术风格。诗歌赏析诗歌赏析《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），我们现在按照诗意分为四节来读。 “对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。” 在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。 “对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。 “青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。” 这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经・郑风・子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经・小雅・鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。 “明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。” 这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。 “月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。” “月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。所以陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的。作品评析总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。 这首诗是曹操的代表作之一。诗中抒发渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。用四言体写来，内容深厚，庄重典雅，感情充沛。诗的开头情绪稍嫌低沉，但整首诗的基调还是昂扬奋发的，在这点上和《龟虽寿》有点类似。按诗意划分，每八句一节，共四节。 前八句为第一节，诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁，并要借酒来浇愁。表面看写个人的感慨和忧愁，仿佛要放浪形骸，及时行乐，其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀。“朝露”之比，形象鲜明，意蕴深刻，富有哲理。 总之，第一节的节意可以一个“愁”字来概括。 接下来“青青子衿”以下八句为第二节，情味更加深厚缠绵厂。“青青子衿”二句是《诗经・郑风・子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦绕在我的心间。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢？）诗人用这古诗句，是表达对贤才的渴求。诗句语气婉转，情味深细，表达厂诗人内心深处的活动，这也是他原来颁布的《求贤令》之类的政治文件所不能达到的效果。接下来又引用《诗经・小雅・鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们来到我这里，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处合作的。总之，诗人引用古诗自然妥贴，宛如己出，恰到好处地表达了心愿。 “明明如月”以下八句为第三节，这八句是对前两节十六句的强调和照应。也就是说，从“明明如月”开始的四句说忧愁，强调和照应第一节；从“越陌度阡”开始的四句说礼遇贤才，强调和照应第二节。如此强调照应，使全诗有低昂抑扬、反复咏叹的效果。“明明如月，何时可掇”是说，天上的明月何时才会停止运行呢？比喻意是，我求贤如渴之心有如天上的明月，天地人共鉴，这颗心是永远不会止息的。 最后“月明星稀”以下八句为第四节，求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话似也表达诗人心情。 总的说来，这首诗巧用典故和比兴的手法.像曹操的其他政治性很强的诗作一样，主要是他当时渴求实现政治理想的一种曲折反映。然而这种政治性的东西完全熔铸在抒情艺术当中，以情理景完美统一的方式表现出来了。另附：曹操《短歌行（二）》周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。修奉贡献，臣节不隆。崇侯谗之，是以拘系。后见赦[shè]原，赐之斧钺[yuè]，得使征伐。为仲尼所称，达及德行，犹奉事殷，论叙其美。齐桓之功，为霸之首。九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲[jué]，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。赐与庙胙[zuò]，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫尺。晋文亦霸，躬奉天王。受赐圭瓒[zàn]，〔��〕鬯[chàng]彤弓，卢弓矢千，虎贲[bēn]三百人。威服诸侯，师之所尊。八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是其名纷葩[pā]。子衿拼音版
子衿全文拼音版如下：
qīng qīng zǐ jīn ， yōu yōu wǒ xīn 。zòng wǒ bù wǎng ， zǐnìngbù sì yīn ？
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
qīng qīng zǐ pèi ， yōu yōu wǒ sī 。zòng wǒ bù wǎng ， zǐnìngbù lái ？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
tiāo xītàxī ， zài chéng què xī 。yī rì bù jiàn ， rú sān yuè xī ！
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！
作品简介与赏析
全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。
诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。
末尾的内心独白，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。
古诗子衿的主旨是什么?
《子衿》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。《诗经》作为我国第一部诗歌总集，对后世的影响是巨大而深远的。其中《子衿》是春秋时期郑国的作品，古往今来广为流传、脍炙人口。但对于其主旨，历代诗学家争论不休。以下，针对《子衿》主旨理解的三种观点，浅谈我的看法。一、汉儒刺学校之废汉儒认为，这首诗是当时郑国不治学校，导致学风不正，学子不上学堂，才有“子宁不嗣音”“子宁不来”“挑兮达兮，在城阙兮”的现象。汉代《毛诗序》中说：“《子衿》，刺学校废也，乱世则学校不修焉。”这是从郑国的整个发展过程来看的。春秋时期，郑国国君郑庄公，以其雄才大略，使郑国第一个强势兴起并称霸诸侯，从而有“天下诸侯，莫非郑党”之说。作为一个千乘之国，总体军事实力强大，其他国家一直想扳倒郑国，却始终未能如愿。但如此强国，却在后期内乱和外敌入侵下逐渐衰落以至没落了。这个时期，内忧外患，国家政局动荡不安，国民内心惶然，自然没有人会去治理学校，也没有人再想去上学了。所以，汉儒认为，《子衿》可能就是在这样的背景下写出来的。也就认为其为“刺学校之废”之诗了。汉儒对《子衿》的解释，可能亦与汉朝当时社会风气有关。汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，整个社会盛行尊儒之风。被儒家称为“至圣先师”的孔子，其地位及思想在儒家子弟心中自然不可动摇。子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰:’思无邪’！”所以，他们认为由儒家至圣整理的《诗经》自然是纯粹无邪的，对其推崇备至。也所以，《子衿》也不会是所谓的“淫奔之诗”了。我们知道，“青衿”是青色交领的深衣，是周朝学子和北齐、北周、隋唐、两宋国子生的常服。《毛诗》曰：“青衿，青领也。学子之所服。”北宋《新唐书・礼乐志九》亦有云：“其日，銮驾将至，先置之官就门外位，学生俱青衿服，入就位。”在古籍中也有指代学子的用法。康有为《大同书》甲部第一章：“明以来之文臣不为公侯，必待艰难考试乃得青衿。”所以 ，“青衿”在诗文中应该是代指学子。但是对于这个说法也有一些异议。《礼记》中有明确记载，因家庭状况不同，*深衣时所选择的缘边用料不同的情况，如“具父母，衣纯以青”，意思是如果父母都健在，年轻男子必须身着青衣，以此表示对父母的尊敬。这也是清代朱熹在《诗经集》中强调的。除此之外，全诗中除了“青青子衿”，再也没有提到任何与学校、学子相关的字词，我们在诗中也实在看不出“学校之废”的现象。所以不排除“刺学校”之论是汉儒对孔子极度捍卫而得出的不为大多数人信服的一己之见。二、女子思念恋人《子衿》是一首女子思念心上人所作的情诗，这也是大多数人的观点。宋代朱熹最早在《诗经传》中提出：“郑卫之乐，皆为淫声。然以诗考之，卫诗三十有九，而淫奔之诗才四之一，郑诗二十有一，而淫奔之诗已不翅七之五。卫犹为男悦女之词，而郑皆为女惑男之语。卫人犹多刺讥惩创之意，郑人几于荡然无复盖羞愧悔悟之萌，是则郑声之淫，有甚于卫矣。故夫子论为邦，独以郑声戒而不及卫，盖举重而言，故自有次第也。”因为郑地社会风气的缘故，所以也就自然而然地把《子衿》归为了爱情诗一类。自古便有“郑风淫”诗论，在记载孔子语录的《论语・卫灵公》也有提到：“放郑声,远佞人,郑声淫,佞人殆。”但是我认为表达男女之间正常爱情的诗只能称之为情诗，而不能称之为淫诗。郑风多情诗主要是因为郑国位于黄河分支，中原腹地（今河南新郑一带）。这里土地肥沃，一方水土养育一方人，人民衣食充足，于是，对生活有了更高的要求。而且当时郑国的名相子产治国有方，使得郑国经济繁荣，路不拾遗，夜不闭户，郑地人民表现出摆脱封建礼教束缚，追求自由恋爱的新气象。所以，郑风中直接表达男女间爱慕的诗歌就犹为突出。还有一种说法认为，《子衿》中的女子是单相思。但是从诗文“纵我不往，子宁不嗣音”（今被译为“纵然我不曾去会你，难道你就此断音信”）来看，女子若是单相思，男子可能还不知道女子或对女子没有情感，那又怎么会“嗣音”给女子，女子也就不会抱怨“纵我不往，子宁不嗣音”了。而且，当时郑地男女追求自由爱情，社会风气大胆开放。所以，两人起码是认识而且有音信来往的。从全诗的角度看，女子前两章以“我”的口气自述怀人，以“子衿”“子佩”代表恋人，表达对恋人的相思之情。久经沉淀的思念堆积，化为惆怅，于是无奈地抱怨男子，纵然我没有去找你，你就不能捎个音信吗？纵然我没有去找你，你就不能主动来吗？“挑兮达兮，在城阙兮”表现了女子在城墙上踱来踱去、等不到恋人开始着急的形象。“一日不见，如三月兮”通过夸张的修辞手法，用主观时间与客观时间的对比，将女子深切思念恋人的心理淋漓尽致的表现出来。吴�]生《诗义会通》中道出，心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，“而上溯其源，本诗已开其先。”更有钱钟书在《管锥篇》中指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”所以，大众普遍认为这是一首女子在城墙上等待心上人的情诗，是有理可据的。三、青衿学子、老师发出的无奈感慨以上的两种都是比较广为人知的说法，但是近现代提出一种新的观点：《子衿》是乱世仍留在学堂的青衿学子和老师对于不上学之学子、学风不正的感慨。先有《毛诗序》曰：“《子衿》，刺学校废也，乱世则学校不修焉。”再有唐朝孔颖达作《孔颖达疏》进一步解释《毛诗序》：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”他认为这是留在学堂的学子对于辍学者的不满及讽刺。但是全诗中的语气总体较为温和，没有太过于强烈的批判性质，而是希望心念之人的归来，所以，这个说法不予讨论。清朝姚际恒的《诗经通论》中提到：“刺学校废，无据。此疑亦思友之诗。玩‘纵我不往’之言，当是师之于弟子也。”姚际恒的观点是对《毛诗序》的否定。他认为这是学生的友情思念，而“纵我不往”则是老师对学子说的话。因为作诗的时间不明确，只能知道源自郑地，所以认为《子衿》有可能郑国名相子产之后，无人管理国家教育，学业不兴，而升起青衿学子的互相思念之情。吴�]生在《诗经会通》中引用顾广誉的说法：“言学校废者，谓国人废弃学问，非谓废毁学宫。”“是时犹承先王教士之道法，为师者，见废学则引为忧。”表现了古时的教师对于学风不正的担心忧虑，“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”恰好写出了一位老师在城墙上踱步，焦急渴望学生的到来。近代陈子展也在《诗经直解》中提出的观点是：“《子衿》，盖严师益友之相责相勉之诗。”他认为是学堂老师及学子相互勉励所做的诗，但基于诗文来看，没有出现相责、相勉之词，所以此观点与原诗不符。以上关于师生之情的观点，大多都是基于刺学校之废的历史背景下，并且在诗文本身的含义下分析提出，说法各不相同，亟待考察，亟待有新的发现。子衿这首诗的主要思想内容是什么 子衿古诗的思想内...
1、主要思想内容：这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人，表达了其思念之情，渴望与意中人来往相见的感情，表达了深沉的思念。2、《国风・郑风・子衿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。3、原文节选：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！4、译文：青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你，难道你不能主来？来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。一天不见你的面啊，好像有三月那样长！标签：
